君见丨书山述年②起于《山海经》的文化龙兴

龙，是《山海经》大加描摩的神兽，强大、尊贵、阳刚、傲视、威严、震慑。这些特点，引发中国文化广泛深远的共鸣。

想象力是人类独有的才能，是人类进化的生命线。

当我们抬头仰望飞鸟，于是有了飞机；当我们俯身凝视大鱼，于是有了潜艇。

飞鸟和鱼，本是遥不可及的两极，我们靠着想象力，把世界两极拉紧。

从这个意义说，《山海经》讲述的妖仙异兽，绝非单纯的志怪故事，而是东方想象力的纵情驰骋，是民族创造力的汪洋恣肆，就像雪山之巅淌出的一脉清流，慢慢汇聚成全民族文化认同的大江大河。

《山海经》有大量龙的传说，而被《山海经》点燃的想象力，也点亮了中国龙文化的满天繁星。

大量以龙为主题的诗、赋、小说出现，留下不少传世之作。

如韩愈《龙移》一诗，描写蛟龙移动的壮观：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。”这叹为观止的威力背后，是人们对龙的敬畏与膜拜。

苏轼任徐州太守时，遇大旱，遂领百姓向龙求雨，而果真得雨。苏轼一高兴，到城东“石潭”边磕头谢龙，并将田园即景写成一曲《浣溪沙》：“簌簌衣襟落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”

古典小说中龙的故事更是耳熟能详。《聊斋志异》中写坠龙事件，“龙于泥水中盘曲三日，蚊蝇满集鳞甲。一日空中忽降大雨，龙便霹雳一声腾空而去”。

7000多年来，“龙的神话”从口口相传到文字记载，从高高在上到落地民间，已成为中华民族最鲜活的民俗文化。

而龙的形象更是无所不在。它飘扬于旌旗上，环绕于石柱间，俯瞰于藻井中，腾飞于年画里，舞动于大年正月的中国。

可以说，《山海经》启动了一个文化龙兴的按键。“龙文化”从龙的国度、龙的故乡出发，走向民间，走向世界，成为全民族自觉遵从、反复践行、不断创新的文化深井。

每位中华儿女，心中都有一条顶天立地的龙。

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