浏阳有谭嗣同，便足以为傲！

“惟楚有材，于斯为盛。”千百年来，三湘四水孕育了“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”的湖湘文化，成就了一批又一批闪耀在灿烂星河中的大家，湖湘文化已经成为湖南人血脉和精神上的一种印记。

那么，什么是湖湘文化？湖湘文化在各个历史时期是如何呈现的？浏阳在湖湘文化中有着什么样的分量？……

1月19日，由市委宣传部、市新时代文明实践中心、市文旅广体局、市文联共同主办的“浏阳文旅大讲堂”，邀请著名湖湘文化学者郑佳明以《湖湘文化的历史脉络与人文精神》为题进行专题讲座，让浏阳市民进一步感受湖南的悠久历史和灿烂文化。

湖湘文化具有地域、历史与精神属性

南阻五岭，境内千山万壑；北极洞庭，湖泊江河纵横。“大江东去，无非湘水余波”，湘、资、沅、澧四水由南向北，从群山中穿过，注入洞庭湖，留下星罗棋布的山水田园，如锦绣画卷。山水相依、灵动多变，是湖南这片美丽神奇的土地最显著的特点。

一方水土养一方人，湖湘文化繁荣发展，渗透于三湘四水，影响着湘人的精神世界与思维模式。

“那么作为一个湖南人，你眼中湖湘文化的精神内核是什么？”讲座一开始，郑佳明便以一个提问将观众带入了思考之中。随即，他也给出了一个较为全面的答案：从字面意义上解释，“湖湘文化”是人类在这里生活、生产创造的物质和精神成果。它首先是一种学术形态，求本、求实、求变、求容，使湘学既吸收了儒家文化的精华，又保持了自己的特色。

从内容上讲，讲究义理，讲究经世致用，讲究人格气节和操守，讲究民本。

那么，湖湘文化具体到哪些方面？郑佳明进行了概括：湖湘文化不仅是种地域文化，同时也是种历史文化与精神文化。

其地域文化表现在自古以来农耕文化让湖湘大地成为鱼米之乡，更有种自给自足的文化属性；因为地处南方，尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼“巫”传统、“道”文化盛行，使得南方文化尤其是“楚汉”文化特征明显；而山水纵横不利于交通和交流，反而养成了湘人山水般的坚毅与百折不挠的精神；多山多水，也让湖南的多民族融合，随之产生了“霸蛮”、血性、勇敢等性格特点；同样，受地理的影响三面环山、一面向水的湖南气候比较极端，自然灾害较多，环境相对独立，培养了湘人吃苦耐劳的品质与“独立根性”；受中国广袤大地上的区位影响，又造成了湖南在古代多战争与多移民，流寓文化现象比较显著。

而至于湖湘文化是种历史文化，郑佳明给出了这样的解释：中国经济文化中心移动、近代历史上文化中心形成、战争和移民给湖南历史带来的影响以及流寓文化的突显都是让湖湘文化成为一种历史文化的根本原因。

谈到湖湘文化的精神属性，郑佳明用“湘人精神、湘人思想和湘人血性”进行了概括。其精神特质可以划分为五个细支：衡岳湖湘精神，从自然山水与“独立根性”可以探究湖南的农耕文化和地理环境对湖南人精神的影响；忧患忠诚精神，从屈原、贾谊等人的家国情怀中可以追溯楚汉文化对湖南精神的孕育；求道穷理精神，表现为天人之道与心性之学，从周敦颐、胡宏、张栻到王船山，所衍生出的湖湘学派和岳麓书院，使得湖湘学术升华成为了湖南精神；经世变革精神，湖南人最不缺乏的便是革故鼎新与师夷长技的思想，陶澍、魏源与嘉道经世思想，曾国藩、左宗棠的经世理学与洋务运动，谭嗣同的“仁学”都让湖南精神具有转变性与开放性。最后，湖南人身上始终有种救亡图存与民族复兴的自觉精神，从黄兴、蔡锷、宋教仁的爱国主义精神到新民主主义革命，再到毛泽东思想，无一不是湖湘精神的具体体现。

谭嗣同是湖湘文化中重要的精神坐标人物

数百多年来，无数人对湖南人的精神进行了表述。而湖湘文化及精神，在历史是怎么形成的，有哪些可圈可点的人物是研究湖湘文化时不可忽视的呢？

郑佳明表示，湖湘文化的精神首先是“心忧天下，敢为人先”。这种精神从远古时代开始，经过楚汉、两宋等时期，一直延续到现在，在湖南的百姓中代代相传，已经成为湖南人血脉和精神上的一种印记。

湖湘文化源远流长。炎帝神农氏与湖湘文化的形成密不可分。从道县玉蟾岩文化、澧县彭头山文化、洪江的高庙文化等文化遗存来看，可以证明神农崇拜与湖南关系密切。

到了楚汉，屈原以高洁的人格、忧国忧民的爱国情怀与风姿卓越的文采，成为了湖湘文化的奠基者之一，其精神根植于湖湘文化，其人格影响了湖湘士子。据岳麓书院学者统计，唐诗里凭吊屈原的诗人有50多位，诗篇有70多篇，可谓影响深远。

贾谊短暂的一生如流星划过，但他的思想却闪烁古今。贾谊的远见卓识和刚直人格也深刻影响了湖南精神，王船山、魏源、曾国藩左宗棠等人都赞赏过贾谊的人格与文采。

而到了宋明时期，周敦颐与理学、湖湘学派与岳麓书院、王船山思想与湖湘变革，无不推动着湖湘文化发展和近代中国变革。到了晚清时期，先后走过了洋务运动、戊戌变法的改良道路，旧民主主义和新民主主义的革命道路。魏源与陶澍、曾国藩与湘军集团、谭嗣同与他的《仁学》，湖南人为民族独立、人民解放、中华振兴作出的突出贡献被世人公认。由此种种，无不证明着湖湘文化的特殊性与重要性。

“心忧天下，敢为人先”，前半句“心忧天下”是左宗棠说的，源自他的“身无半亩，心忧天下”。“敢为人先”是谭嗣同说的，原话是“敢为天下先”。这证明，浏阳的谭嗣同是湖湘文化精神中重要的精神坐标人物。这与“自强不息、敢为人先”的浏阳精神有着异曲同工之妙。

谭嗣同是近代中国思想和政治变革的伟大先驱。他不仅在很多方面继承了湖湘文化的优良传统，使之发扬光大，而且促进了这种优良传统向现代文化的转换。同时，谭嗣同也开辟了湖湘现代爱国主义之先河，他第一次把将忠君与爱国截然分开，把反对列强侵略与爱国主义紧密地结合在一起，诠释了新时代的爱国主义。在《仁学》中，谭嗣同把向西方学习推向了制度和法律的新阶段，既继承了儒学核心的价值观，发扬了湖湘文化万物一体、民胞物与的平等观念，又广泛吸收西学、佛学、墨学思想资源，构建起新的启蒙思想的鸿篇巨制。

“浏阳出了谭嗣同这样具有重要精神坐标式的人物，为湖湘文化的形成产生了重要的影响。甚至可以说，在湖湘文化的形成中浏阳有谭嗣同足以为傲！”多年的湖湘文化研究，让郑佳明对湖湘人物如数家珍。而谭嗣同，亦是他最喜爱的湖湘人物之一。他希望能有更多人来了解湖湘文化，也期待浏阳人能更深入地研究谭嗣同与浏阳精神相辅相成的关系。

郑佳明：湖南长沙人，著名湖湘化学者，省委宣传部原副部长省社科联原主席、省政府文史研究馆馆员，湖南师范大学教授，电视剧《走向共和》《恰同学少年》总策划，《雍正王朝》总监制。