王跃文携《走神》长沙开讲 到历史现场去寻得敬畏与清醒

11月30日，著名作家王跃文携《走神》赴湖南大学开讲。

红网时刻新闻12月1日讯（记者 蔡娟）“鉴古知今，读史明理，这是中国优秀的文化传统。历史是被叙述的过程也是历史观形成的过程，而历史观反过来又决定历史叙述的姿态。因而，如何读史就显得非常重要。”

11月30日，著名作家王跃文携首部历史文化随笔集《走神》走进湖南大学，举办“文学中的历史课——兼谈《走神》创作心得”主题讲座，与师生们互动交流。

在这场主题讲座中，王跃文以“明辨”“深思”“照今”为脉络，带领听众穿越历史迷雾，直面人性本质，更在人工智能浪潮汹涌的当下，为文学与人文精神的价值正名。

历史现场：“明辨”“深思”“照今”的三重维度

如何读史？王跃文指出，中国史学传统是“常事不书”，所有史书只记载大事。“我们想触摸历史体温，感觉到有血有肉的历史，在读所谓正史的同时，还要读杂书，见琐事，见日常。读史，既包括读专门史书，也包括读杂史和读散发历史体温的各类书籍，甚至包括某些文学作品。”

讲座现场。

讲座中，王跃文以《走神》中的历史细节为引，带领听众“亲临”封建权谋的荒诞现场。在“明辨”部分，他举例《大人们的坏脾气》中张之洞赴任山西巡抚时轿中酣睡的轶事：“若在慈禧面前，他可敢如此？”一针见血地戳破权力游戏的虚伪本质。

进入“深思”环节，王跃文以崇祯、康熙的故事反思历史教训，强调中华民族任何时候都要有忧患意识。他直言：“鸦片战争一百年前，康熙皇帝的忧患虽是超越时人的独到之远见，却成了悲剧历史的预言。历史的吊诡在于，我们总在重复相似的错误。历史教训不汲取，警钟会变成丧钟。放眼当今之世，回想三百多年前康熙皇帝的忧虑，我们当有忧患意识。”

“照今”部分将历史与现实紧密勾连。王跃文以《贾府失盗之后》中贾政处理失窃案时“两面人”做派为例，指出官僚体系中的虚伪与保守至今未绝；又引《遥想当年高峒元》中晚清道士高峒元借“修仙”攀附权贵的闹剧，与当今“大师”充当政治掮客的现象形成跨时空呼应。“历史的吊诡在于，我们总在重复相似的错误。”王跃文直言，“若不能从历史中汲取敬畏，警钟终将变丧钟。”

AI时代的人文焦虑：文学何以不可替代？

面对人工智能对文学创作的冲击，王跃文直言：“ChatGPT能精准模仿，却无法创造‘错误的诗意’。”他以《离骚》的遗忘与重读为例，指出文学的灵魂在于“不完美的人性体验”。在《走神》中，他借嵇康“打铁拒药”的故事，讽刺现代社会盲从伪科学的浮躁，呼吁回归常识与独立思考。

AI的逻辑是计算，文学的逻辑是人心。王跃文认为，技术的冰冷恰凸显人文的珍贵。他提出“走神”的哲学意义：文学需要打破程式化思维，以自由的想象力触碰人性本质。

对于AI可能取代人类创作的担忧，他给出笃定回答：“哲学与文学的逻辑起点是人，是人的困惑、痛苦与希望。只要人类还在呼吸，文学就永远是不可替代的‘灵魂手艺’。”

《走神》：一部鉴古知今的通透之书

《走神》是王跃文的首部历史随笔集，由湖南文艺出版社出版，于2024年入选中国当代文学研究会年度档案。全书分为“大人们的坏脾气”“权杖与华表”“仁者·君子·凡人”三辑，收录三十四篇王跃文几十年来考察历史和思索人性的结晶之作。王跃文基于多年来对中国人文典籍及野史杂谈的阅读，撷取某些历史人物、历史事件、轶事遗闻，生发思考或感悟，既有历史拷问，又有人生哲思，更有时代回响，语言兼有古朴、雅致、清新、幽默等多种风格，读来益智、明理、养心。

谈到书名《走神》，王跃文说，“‘走神’并不是一种缺陷，而是一种优势，它代表了人的创造性和想象力。在文学创作中，‘走神’让我能够跳出常规的思维模式，以独特的视角去观察和解读世界。”

《走神》不仅是一部历史随笔集，更是一面映照现实的明镜。王跃文以笔为刃，剖开历史的肌理，让读者在古今对话中寻得敬畏与清醒。11月30日的长沙，一场关于历史与未来的对话，让听众们在“走神”中，找到了属于自己的“通心”时刻。